” تعزيز الهوية الثقافية ”
الأحد 15 / 3 / 1439
الموافق 2 / 12 / 2017
الورقة الرئيسة
د. زينب إبراهيم
توطئة:
تكمن خطورة المواجهة الحالية بين مجتمعاتنا العربية والثقافات الأجنبية ذات العرض المغري للمواد الثقافية بعدم استعدادنا لاحتواء هذا التدفق الهائل للمعلومات والثقافات الجاهزة العرض على فاترينه الشعوب العربية، حيث إنه لا توجد أي منتجات ثقافية ومعلومات تساوي ما تُصدّره البلاد الأجنبية لنا، والواقع أن ما يصلنا من ثقافات أجنبية جذابة وباهرة إلا أنها تخلو في محتواها الداخلي ما يتناسب معنا ومع ثقافتنا، وفى ظل تحديات العولمة السياسية والاقتصادية والثقافية لا بد من أن تكون المواجهة على نفس ما يطرح لنا، وعلى مستوى هذه التحديات التي نواجهها.فنحن الآن في عصر (فرط الاتصال) (وثورة المعلومة) لذلك أتساءل ما هو الشيء غير القابل للإختراق في حياتنا، وما الذي يدفعنا لقرض شرنقتنا والهرولة نحو الآخر؟
يقول كولن ويلسون:” لقد أدركت أن الناس يبنون لأنفسهم شخصيات كما يبنون المنازل، لتحميهم من العالم، ويصبحون سجناء داخل هذه الشخصيات، ومعظم الناس يستعجلون الاختفاء داخل جدرانهم الأربعة بما يجعلهم يبنون المنزل بسرعة هائلة “.
تكشف السلوكيات البشرية في بعدها الإنساني والاجتماعي عن الكيفية التي يعبر فيها البشر عن ذواتهم، حيث يتم ضمن سياقات الجماعة التي ينتمون اليها، وفي المشهد الثقافي هناك الكثير من المثقفين والمهتمين بالثقافة ولكن لا يجدون سبيلهم للنجاح وتأسيس ثقافة صلبة، هل نحن نحاول محاولات يائسة لرتق الخروقات الثقافية التي تجتاحنا من الخارج دون محاولة تعزيز الهوية الثقافية؟ كيف يمكن ربط قانون اثراء الخارج الثقافي بقانون تصحيح الداخل الثقافي؟ فما نراه من غياب التنوع الثقافي وسيادة القالب الثقافي الواحد هو بسبب غياب الهوية الثقافية مما يجعل الفعل الثقافي في عزلة وبالتالي لا يؤدي وظيفته كما ينبغي؟ ماهي الهوية الثقافية؟ وماهي التحديات التي تواجهها والمعيقة لنموها؟ كيف نعزز من هويتنا الثقافية في عالم تتجاذبه تيارات الثقافات العابرة للحدود؟
ولمناقشة هذه الأفكار وضعنا محاور رئيسية نحاول من خلالها معرفة ماهي الهوية , ومفهوم الهوية الثقافية ومقوماتها, والتحديات التي تواجه الهوية الثقافية السعودية أمام الهيمنة الثقافية الغربية على مجتمعاتنا وكيفية تعزيز الهوية الثقافية السعودية وإعطاء الصورة لثقافتنا وانتماءاتنا مع المتغيرات العالمية :
حيث تؤكد ( حكيمة بولعـشب ) ” إن الحديث على وجودنا التاريخي والجغرافي وإقرانه بالوجود الثقافي إنما هو في الحقيقة الوجود الذي يحدد خصوصيتنا الثقافية ويشكل هويتنا وانتماءنا أمام الآخر في ظل ما يسمى بالثقافات المعمولة التي روجتها وسائل الإعلام المختلفة ووسائل التكنولوجيا وغيرها التي غذت العقول خاصة هذا النشء الصاعد من الشباب ثروة مجتمعاتنا والذي أصبح يرى في ثقافة مجتمعة ثقافة مختلفة تمكنه عن إثبات نفسه أمام الأخر، وبما أن ثقافة الآخر ثقافة استهلاكية فإن شباب مجتمعاتنا أصبح يتلقاها ويعمل على تجسيد مقوماتها دون أن يكترث بحقيقة ما يجب أن يتحول وما يجب أن يبقى ثابتاً حتى يتمكن من تأكيد هويته.
إذاً فهناك العديد من تحديات أمام الدول العربية للمحافظة على هويتنا الثقافية وأين يقف فيها الثابت عن المتحول”.
لذلك كان لابد من البحث في “الهوية الثقافية” حيث أن الشعوب التي تحافظ على ثقافتها لا تموت. و يحكم مصطلح “الهوية الثقافية ” رؤية تصحيحية داخلية من قبل المفكرين والعلماء والمثقفين من أجل اثراء الداخل الثقافي، فعند تصحيح الداخل سينعكس على الخارج، لذلك كان لابد من التفريق بين الحاجات الثقافية، فهناك حاجات ثقافية تنبع من الذات، وهناك حاجات ثقافية موضوعية. فالمسار الثقافي الذاتي لابد أن يحتوي على عملية بناء عمودي وافقي بشكل منهجي وتأتي فكرة تنمية الهوية الثقافية كأساس في عملية صناعة الثقافة. وبما أن قنوات التواصل مع الآخر اختلفت حيث فتحت الإنترنت إمكانيّة المشافهة اليوميّة مع الآخر بالصورة والصوت، وأصبح الآخر حاضراً بكل ما فيه من أفكار ومعتقدات بعملية يصعب السيطرة عليها، لذلك كان لابد من أن نسيطر على أنفسنا ونبني منظومتنا النفسية والفكرية والثقافية تجاه هذا الآخر، لذلك جاء تعزيز الهوية الثقافية هو الحل لمواجهة الآخر وعدم الاندماج به أو تمييع الذات والهوية. لكن السؤال المطروح هو: ماهي الهوية الثقافية؟
في البداية لابد من الاعتراف بأن الثقافة هي نوع من أنواع التعبير عن حالة المجتمع في ضعفـه أو قوته. وهي التي تحدد هوية المجتمعات البدائية أو المتقدمة، وهل هي مجتمعات تؤمن بالحداثة بأسسها المعاصرة مستفيدة من التطور العظيم الذي يحيط بعالمنا أم لا ؟.
فنحن نحتاج أن نفكر بشكل جماعي فتاريخنا الثقافي مليء بالإنجازات الرائعة والمميزة، والتراكم الثقافي العربي لا أحد ينكره، ومن أوائل مهمات الفعل الثقافي تتمثل في أفق تأسيس منعطف الاصغاء الى الحالة الصحية لذاتنا المعرفية والنقدية والابداعية، كذلك تأسيس الوعي بالنقطة الفاصلة بين الثابت والمتغير في كل ما يتعلق بما نعتقده. ولا نهمل أننا بحاجة لتغيير طريقة تفكيرنا ونظرتنا للأمور في كل ما يتعلق بالثقافة، كذلك تقديم الذات الثقافية الى العالم تقديماً مهيكلاً يضع كل شيء في نصابه. فهي ليست مجموعة أفكار مترفة تغازل خطط السلطة وتتماهى مع المتغيرات , انما تقوم على البحث في العوائق التي جعلتنا لا نواكب ركب العالم وتطوره. ولعلي أبدأ هنا من مفهوم الهوية الذي يرى “ولد خليفة ” : إنها جسر يعبر من خلاله الفرد إلى بيئته الاجتماعية والثقافية، فهي إحساس بالانتماء والتعلق بمجموعة، وعليه فالقدرة على إثبات الهوية مرتبطة بالوضعية التي تحتلها الجماعة في المنظومة الاجتماعية ونسق العلاقات فيها .
فالثقافة تمثل أساس هوية الشعوب، أما الهوية الثقافية كما يعرفها “إبراهيم الحسين في كتابة الهوية الثقافية بالصحراء ” : بأنها الهوية الثقافية والحضارية لأمة، هي القدر الثابت والجوهرية والمشترك السمات والقسمات التي تميز حضارة أمة عن غيرها من الحضارات والتي تجعل الشخصية الوطنية أو القومية طابعا تتميز به عن الشخصيات الوطنية القومية الأخرى.
وهي نوع من أنواع قبول الآخر دون المساس بالذات، فكل جماعة بشرية تتصل مع الآخر وتعيد تأكيد ثقافتها من خلال التحولات والتغيرات السلوكية والقيمية الداخلية، كذلك التغير الخارجي بفعل البيئة المحيطة بالأفراد والجماعات، وهي عملية متغيرة وقد تتطور او تنكمش، وهي تجارب الافراد والجماعات مع الهويات الثقافية الأخرى. ومكونات الهوية الثقافية هي : اللغة, الدين , والتاريخ , وتقوم الهوية الثقافية على الآتي :
– الاستفادة من الجهود الإبداعية للشباب.
– مدى إيمان المثقفين بحركة ونمو مجتمعهم وفق مفاهيم عالمية.
– تقوم على تفكيك بنى المفاهيم الثقافية الموروثة العازلة لحركة نمو المجتمع التي وضعت نصب عينها مقدسات وترفض التنمية.
– دمج الثقافة في كل الخطط المستقبلية للتنمية الشاملة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والصحية.
والهوية الثقافية تمر بأزمة بسبب عوامل كثيرة منها التبعية الثقافية ,العولمة الثقافية , ويؤكد ذلك (د.هاني موسى ) حيث أوجز مظاهر أزمة الهوية الثقافية في المجتمع العربي كا الآتي :
1- عجز الثقافة العربية الراهنة عن التكيف الإيجابي الخلاق مع المتغيرات العالمية والإقليمية والمحلية .
2- ما تمر به الهوية الثقافية من قسر وقهر وإجبار تروج له قوي العولمة ، وتقوده الولايات المتحدة الأمريكية ، من حيث محاولة جعل اللغة الإنجليزية هي اللغة المشتركة للعالم ؛ومحاولة فرض معايير مشتركة واحدة ، وغالبا ستكون ما يرتضيه الأمريكيون .
4- ومن أكبر مظاهر أزمة الهوية الثقافية ، انبهار كثير من التربويين بالنتاج التربوي للغرب ، وتطبيقه علي الواقع العربي رغم اختلاف البيئتين العربية والغربية ، ومن ثم اختلاف متطلباتها ، حيث لا يكاد يوجد فكر تربوي عربي أصيل ، بل هناك نظريات تربوية غربية غرست في أغلب البيئات العربية ، مما ساهم في جعل الهوية الثقافية العربية غير واضحة المعالم .
5- تظهر أزمة الهوية الثقافية بوضوح من خلال سيطرة النظام السمعي البصري للعولمة الثقافية ، والمتمثل في عشرات الإمبراطوريات الإعلامية التي تبث ملايين الصور يوميا ،فهو طريقة معينة لإدراك العالم والتعبير عنه ، ومصدر جديد لإنتاج القيم والرموز وصناعة الوجدان والذوق ، وتشكيل الوعي.
ماهي التحديات التي تواجه الهوية الثقافية:
1- العولمة الثقافية من التحديات التي تهدد خصوصيتنا وتعتبر تهديدا للهوية السعودية من خلال محاولة تحويل نمط الحياة إلى نمط حياة غربي , و تعد من أخطر التحديات المعاصرة للهوية فهذه العولمة تأتي على الآليات والأدوات التي تستخدمها لفرضها وهيمنتها.
2- سيطرة وسائل الاعلام الغربية وتمييع الخصوصية الثقافية لأي بلد.
3- الترويج للقيم والثقافات والسلوكيات التي ذوبت خصوصيتنا الثقافية وهويتنا فكيف يمكن أن نصنع الجيل والنشء القادم وتأكيد هويته في عالم اليوم.
4- محاولة طمس حقيقة وهوية مجتمعاتنا العربية واثارة الشبهات حول الهوية الثقافية العربية.
5- تذويب الثقافة العربية من خلال الترويج لقوى عولمة الثقافة والتركيز على نشر الثقافة الغربية وجعلها النمط الثقافي السائد.
6- التبعية الثقافية من خلال اعتماد ثقافاتنا على ثقافات الأخرى في إنتاج وتطوير ثقافاتها وتتمثل هذه التبعية في عدة مظاهر منها إحلال قيم وعادات وأنماط سلوكية محل القيم السائدة في هذه المجتمعات حيث تظهر.
7- التبادل اللامتكافئ بين العناصر الثقافية إذ يكون التبادل أحادي الاتجاه مما يخلق مشكل الخصوصية في ظل شمولية الاتصال.
كيف يمكن تعزيز الهوية الثقافية:
أولاً: نشر الوعي والمعرفة بين جميع افراد المجتمع بأهمية الهوية الثقافية وتعزيز فكرة المحافظة على الإرث الثقافي والعمل على ترسيخها من أجل تربية جيل من الأبناء متمسك بهويته الثقافية ويفخر بها.
ثانياً: عمل ندوات وورش عمل تتناول قضية تعزيز الهوية الثقافية.
ثالثاً: عمل حملات اعلامية وتثقيفية في المدارس والمراكز الثقافية، واستهداف المسرح المدرسي والترفيهي والتلفزيون ومعارض الصور والتراث، بالإضافة لوسائل الإعلام من الصحف والمجلات والمنشورات، كذلك وسائل التواصل الاجتماعي.
رابعاً: التركيز في المناهج على الهوية الثقافية السعودية.
خامساً: الاهتمام بالبحوث وكتابة الدراسات والكتب والدراسات التي تتعلق بالهوية
الثقافية.
سادساً: عمل أرشيف ثقافي غني بالمعلومات التي تعزز من الهوية الثقافية من أجل أن يصبح ارثاً في المستقبل.
سابعاً: الاهتمام بموضوع التراث والفلكلور والشعر الشعبي والادب مما يعزز من الهوية الثقافية.
ثامناً: تحديث ثقافتنا وتطويرها من خلال تبيان وضعية المتحول من الثابت فيها وذلك بإثبات هويتنا في وجه تيارات العولمة الثقافية حتى نتمكن من المحافظة على ثقافتنا العربية [عدنان المجالي، ص220].
تاسعاً : لابد من وضع رؤية ثقافية لنا تعد كالمنهج وكالخريطة التي نسير عليها.
عاشراً: التفاعل مع الثقافات العالمية، دون اذابة هويتنا ومحاولة جعل ثقافتنا منتجة لا استهلاكية.
الحادي عشر: لابد من ابتكار أدوات لتعزيز وجودنا الثقافي وبنفس الوقت حماية خصوصيتنا وهويتنا اما الآخر، فمواجهة الثقافات الأخرى تقضي التعامل معها وليس تبعيتها حتى لا نذوب في الآخر.
وهكذا يمكن أن تسهم هذه الخطوات في تعزيز هويتنا الثقـافية، وإلى أهمية اتخاذ مزيد من الخطوات لبذل مزيد من الجهود للحفاظ على هويتنا الثقافية؛ خاصة في ظل المتغيرات المتسارعة والمتلاحقة التي تجتاح العالم.
تعقيب:
د. نوال بنت عبدالله الضبيبان
الهويه هي انعكاس واضح لقناعات الانسان الداخلية
موضوع الهوية الثقافية الى اين ؟ من الموضوعات الموجعة لنا حيث اننا نشعر اننا بخطر فعلى من ذوبان الهوية الإسلامية السعودية العربية الاصيلة ذات الجذور العميقة منذ بدء البشرية وحيث تعد من أعرق الحضارات بل اعرقها على الاطلاق وهي تذوب وتختفي وتتلاشي ونجد أبناءنا وفلذات اكبادنا بهويات وأفكار ليست مغايره لنا بل ضد افكارنا وثوابتنا الراسخة التي لا يقبل فيها فصال…الخ
ومن اهم وأبرز العوامل التي أدت لذلك من وجهة نظري بشكل مختصر ومركز الاعلام بشكل عام وبكل انواعه حيث ان السواد الأعظم فيه يروج لانتصار العولمة الغربية والأفكار الرأسمالية التي تمجد وتأله (الجسد والمال والفردية) فوق كل الاعتبارات الإنسانية الاخرى. وأيضا التعليم فكلنا نعلم مدى انتشار المدارس العالمية التي تقدم في معظمها تعليم راقي وعصري ويتفوق على مايقدم في المدارس الحكومية ولكنه مع الأسف رغم تدريسهم للغة العربية والمنهج الإسلامي الا انه تدريس على استحياء لاستقطاب الأهالي واموالهم لتسجيل أبنائهم في المدارس العالمية. والسبب الثالث وهو لا يقل أهمية عما ذكر أعلاه مشكلة التفكك الاسري المنتشر بشكل مخيف وكأنه سرطان (نسأل الله العافية منه) والادهى والأمر انه في الاغلب لا يكون انفصالاً راقياً بمعايير إسلامية وبحسب ثقافة اجدادنا الأوائل بل يكون بصراع وفضائح قد تصل الى وسائل الاعلام.
كل هذه العوامل بعضها مع بعض سهلت ذوبان الهوية الثقافية الأصيلة لأنها بالأصل لم تجد من يغرسها ويسقيها وينميها في وقت تفوق ثورة الاتصال وانتشار علوم هندسة العقل البشري والاستعمار الفكري وتسيد الرأسمالية والتفوق الغربي.
ماهي الهوية:
وعند مناقشة موضوع الهوية يجب ان نعرف ماهي الهوية اولا. فالهويه هي انعكاس واضح لقناعات الانسان الداخلية.
وفي المعجم، هويه منسوب الى هو.
• هوية الانسان هي حقيقته المطلقة وصفاته الجوهرية.
• الهوية الوطنية هي معالمها وخصائصها المميزة واصالتها.
فالهوية هي مجمل السمات التي تميز شيئا عن غيره أو شخصا عن غيره أو مجموعة عن غيرها. كل منها يحمل عدة عناصر في هويته. عناصر الهوية هي شيء متحرك ديناميكي يمكن أن يبرز أحدها أو بعضها في مرحلة معينة وبعضها الآخر في مرحلة أخرى.
كيف نحافظ على هويتنا الثقافية والتي هي معتمده بشكل اساس على قاعدة راسخة وصلبة وهو الدين الإسلامي والثقافة والحضارة العربية.
قَالَ الْعِرْبَاضُ بن سارية رضي الله عنه صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
إذا أردنا هوية متميزة ومتفوقة على الحضارات الأخرى والسائدة في وقتنا الراهن.
لن يكون الابدين الإسلام فهو الذي يعنى بتأكيد الهوية الخاصة ويرفض أطروحات الغرب العقدية والتشريعية، ويأمر بمخالفتها، فالله تعالى يقول :(وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ. وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ).
المعالجة:
ذكرت اختنا الفاضلة الدكتورة زينب إبراهيم الخضيري، العديد من المعالجات الواقعية والميسر تنفيذها واضيف لها:
1. إنشاء مراكز الأبحاث والدراسات المعنيَّة برصد الانحرافات الفكريَّة والتعامل معها بتغيير القناعات وادب الحوار وتوفير البدائل المناسبة للشباب.
2. وتفهم طبيعة الهوية العمرية التي يمر بها أبنائنا والسعي لاحترامها والتصفيق لكل ماهو إيجابي فيها مهما كان صغره او بساطته بدلا من محاربتها طالما انها لا تتعارض مع الثوابت.
3. الاهتمام بالجانب الترفيهي المغموس بالثقافة الاسلامية العربية الاصيلة وتوفير أماكن لائقة لممارستها.
4. إنشاء المتاحف الإسلامية (التاريخية) بصبغة تكنولوجية وحضارية عصرية.
5. إنشاء المتاحف العلمية والتي توضح جهود العلماء المسلمين القدامى والعلماء المعاصرين وجهود وانجازات الشباب وصغار السن الحالي ويبرز الطموح العلمي المستقبلي.
6. عمل المؤتمرات العلمية التي تبرز العلماء المسلمين والكوادر المشرفة لتكون قدوة لأبنائنا من بني جلدتنا ولشباب العالم.
7. توظيف الشباب والكادر السعودي والعربي لأعداد المسلسلات والأفلام الكرتونية الإسلامية العصرية في التقنيات واللغة المستخدمة.
8. تشجيع مشاعر الفخر بالزي السعودي والإسلامي وارتدائه عند السفر للخارج واجراء المقابلات والبرامج التي تساعد على انتشاره.
9. انشاء دور للمصممين العرب والمسلمين المهتمين بإبراز التراث الإسلامي في المسكن والزي والاحتياجات المنزلية وفق تصميم عصري عملي متميز يسهل ويفيد اقتنائه وشرائه.
10. اعداد الأبحاث العلمية التي تقيس أثر العولمة على مكانة الدين الإسلامي واللغة العربية ومظاهر القيم الثقافية لدى الشباب والمجتمع السعودي ومشاركة نتائجها معهم.
11. واعداد الأفلام القصيرة والتوعوية التي توضح ما سيكون عليه المستقبل في ظل الذوبان للهوية من الناحية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والعلمية…. الخ ، لعل تثير فيهم مشاعر النخوة والحياء من الله في عدم المشاركة او مد يد العون في طمس اجمل وارقى واعرق هوية على وجه البشرية.
تعقيب:
أ.مها عقيل
قدمت الدكتورة زينب تعريفاً للهوية والثقافة والهوية الثقافية ومكوناتها (اللغة والدين والتاريخ) وعلى ماذا تقوم ؟
وبناء على هذه المفاهيم اطرح سؤالاً عن ماهي هويتنا الثقافية التي تميزنا ونود الحفاظ عليها ونقدمها للغير على انها تمثلنا ؟
لكي نستطيع ان نواجه العولمة الثقافية وسيادة واكتساح الثقافة الغربية علينا ان نحدد ماهي المبادئ والصفات والعادات والتقاليد والملابس والمأكولات وغيرها التي تُعد من المكونات الثقافية وليس فقط اللغة والدين والتاريخ. للنظر مثلاً للثقافة الهندية التي استطاعت ان تحافظ على مكوناتها بل وتصدرها للخارج بالرغم من مواكبتها لكل معالم التمدن والتطور والتحضر والتفوق العلمي والاقتصادي. من المؤكد ان انتشار ثقافة بلد ما هو أيضاً دليل على قوتها ومكانتها في العالم.
مثال اخر اقرب لنا المغرب، فقد حافظ على ثقافته التي تميزه ونجح أيضاً في تصديرها فأصبحنا نرى القفطان المغربي على منصات الأزياء العالمية والمطبخ المغربي منتشراً في أنحاء العالم والفن المعماري والديكور المنزلي.
حتى المفردات الخاصة لأي ثقافة قد تصبح أيضاً جزءاً من هويتها.
التنوع الثقافي يُغني الدولة ويدل على ثراء حضارتها وتاريخها. للاسف في الماضي حصل طمس والغاء ورفض لبعض الموروث الثقافي وفقدان الكثير من المعالم الثقافية المتنوعة في السعودية وفرض نوع واحد وفكر واحد مما افقد الإحساس بالانتماء أي الهوية. ولا يعني المحافظة على الهويات المحلية عدم الانتماء الى الهوية الوطنية بل العكس هو جزء منها.
مؤخراً نلاحظ عودة الى بعض الأزياء التقليدية والعادات الحسنة حتى من قبل الشباب وهذا شيء من المهم تشجيعه كي لا نفقد ما تبقى لنا من هوية وانتماء. العمل على الاحتفاء بهذه العادات والأزياء وإبرازها في الداخل والخارج ارى انها من الأشياء التي تعزز الحفاظ على ثقافتنا. وكما اشارت د. زينب علينا ان نضع رؤية وبرنامج تصحيحي داخلي. فكما هناك عودة خجولة لبعض ملامح ثقافتنا هناك أيضاً انسياق وانجراف نحو عادات ونمط حياة غريب علينا. الحفاظ على ديننا ومبادئنا وخصوصيتنا لا يعني أن نظل نعيش في القرون الماضية وإنما نطبق هذه المباديء والاسس على الحاضر ونواكبه.
اسبانيا كان لها تجربة ناجحة في تعزيز هويتها الثقافية ووضعت خطة استراتيجية بعد فوزها في استضافة الألعاب الاولومبية لتقديم اسبانيا الى العالم وقامت بحملة ترويج بدأت بسنوات قبل انعقاد الألعاب واستمرت بعدها وجنت ثمارها في زيادة السياحة ونمو الاقتصاد وتصدير منتجاتها وطبعاً صاحب ذلك تطوير البنية التحتية والخدمات. اذاً ما نقدمه داخلياً وخارجياً من ثقافة يجب ان يكون ضمن خطة استراتيجية طويلة الامد تعمل على ترسيخ هويتنا.
من الأشياء التي أيضاً ارى انها تعزز هويتنا الثقافية هي إنتاجنا الادبي والفني القديم والحديث. العمل على ترجمة اعمال أدبائنا من روائيين وشعراء سيسهم ليس فقط في تعريف العالم بتنوع ثقافتنا وفكرنا وإنما أيضاً يعمل على تعزيز ثقتنا بانفسنا وبثقافتنا مما سينعكس إيجاباً على تمسكنا بها. ونفس الشيء بالنسبة لأعمالنا الفنية من موسيقى ورقص وفن تشكيلي وافلام وغيرها فهذه هي بطاقة التعريف بنا لتغيير الفكرة السائدة عنا التي ألصقت صفة الارهاب والتشدد والتزمت بنا.
وأخيراً أودّ ان أشير ان المحافظة على تنوع ثقافتنا وتعزيز هويتنا يتطلب سقفاً عالياً من الحرية لقبول والسماح بهذا التنوع والتعبير.
